"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
尔独不可以久留。"
得丧同一域，是非亦何常。胡为苦此生，矻矻徒自强。
.lv shi lai jiang shang .qiu ming fu luo yang .xin shi zong xie shou .nei xue si zhi lang .
xiao chi quan mai cou .wei dong yan chu xuan .feng ru song yin jing .hua tian zhu ying fan .
.tong you qi ju hou .yi shi shi nian yu .ji du zeng xiang meng .he shi ding de shu .
ting li qu han wu .shan cheng lian shu guang .wu ci zhe yao jiu .zhong de zai yuan xing ..
zhi ji shang xian shen ming ding .lu ren ying kong xiao long zhong ..
.da ming gong dian yu cang cang .zi jin long lou zhi shu xiang .jiu mo hua xuan zheng dao lu .
huang yun duan shuo chui .bai xue yong sha cheng .xing ying bian shu mu .heng ge hui qu ming ..
.shuai bing ku ben zou .wei chang zhui jiu you .he yan wen qiao cui .ci ri zhu fang zhou .
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
er du bu ke yi jiu liu ..
de sang tong yi yu .shi fei yi he chang .hu wei ku ci sheng .ku ku tu zi qiang .
译文
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
不(bu)知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有(you)失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会(hui)变更。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
注释
⑻这两句说：石苍舒书法造诣也达到了极致，他用坏的笔已堆成了小山，足见功夫之深。唐代草书名家怀素和尚，把用过的笔积埋在山下，称为“笔冢”。
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
24.骏骨：千里马之骨。典出《战国策·燕策一》：燕昭王预招天下贤士，报齐破燕之仇。郭隗对燕昭王云：古代一君主用千金求千里马，三年不能得。有侍臣用五百金买一千里马尸骨，君王怒曰死马何用。侍臣说，买死马尚肯用五百金，天下人必信君王诚心求马。千里马将不求自至。不久，果然来了三匹千里马。今君王诚心招贤，先从我郭隗开始，必有贤于郭隗者为大王用。
①“《岁暮》杜甫 古诗”句：这年十二月作者客居梓州。
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
⒄靖：安定。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
沈愚 苏州府昆山人，字通理，号倥侗生。沈方子。家有藏书数千卷，博涉百氏，以诗名吴中，与刘溥等称景泰十才子。善行草，晓音律，诗余乐府传播人口。业医授徒以终。有《筼籁集》、《吴歈集》。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。"
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
当今圣天子，不战四夷平。"
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"